یا فاطمةالزهرااغیثینی

القدس لنا
آیه1 سوره اسراء[ سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجدالحرام الی المسجدالاقصا الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هو السمیع البصیر]
آیه 7 همین سوره[ ان احسنتم احسنتم لانفسکم وان اساتم فلها فاذا جاء وعدالآخرة لیسوئوا وجوهکم ولیدخلو المسجد کما دخلوه اول مرة ولیتبروا ما علو تتبیرا ]
درآیه اول کلمه اقصی به معنی ابعد و دورتر است اما چرا در بیت المقدس مسجدی به نام مسجدالاقصا است به جهت بعد مسافت آنجا با مکه و مسجدالحرام است.
اما اینکه معراج پیامبر اعظم از مسجد شروع شده بخاطر بزرگداشت شعائر اسلام است و این که برای کسب معرفت ورشد معنوی ، مسجد سکوی پرواز است.
آنچنان مسجد عظمت دارد که در کلام خدای سبحان، تمام بیت المقدس به عنوان مسجد یاد شده وآزاد کردن مساجد از سلطه کفار از وظایف مومنان و مردان خدا شمرده شده است.
آنچنان که مسلمانان در صدر اسلام برای فتح مکه به یاری زعیم و پیشوای خود برخواستند و وارد مسجدالحرام شدند؛ اکنون نیز برای یاری ذخیره آن مقتدای همیشه جاوید ، مومنان برای سرکوبی یهودیان و صهیونیسم متجاوز، باید وارد بیت المقدس شوند(( ولیدخلوالمسجد کما دخلوه اول مرة )).
برای تقویت حق، قلع و قمع مستکبران لازم است.
تا سکوی ظهور قدمی بیش نمانده.
با گامهای استوارتان یاری ام کنید.

آری!  پیامبر ما ذوقبلتین است.

این بار هردو قبله را باهم پس می گیریم.

موشکهایمان آماده پرتاب است!!!
 لبیک یا مهدی
لبیک یا مهدی
لبیک یا مهدی

اللهم عجل لولیک الفرج

 بسم الله الرحمن الرحیم
 آیه 24 سوره مبارکه ابراهیم [ الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمة طیبة کشجرة طیبة اصلها ثابت و فرعها فی السماء]

(کلمه) درآیه به معنای وسیع ، همه مخلوقات را شامل می شود ، به همین جهت به مخلوقات کلمة الله گفته می شود .
و (طیب) هم هر برنامه ، دستور ، عمل ، انسان ، ویا هر موجود پاک و پاکیزه و پربرکت است .
موجودی پویا نه راکد ؛ سازنده خود و دیگران ؛
تمثیل به درخت به نحو اطلاق سایه و منظره و میوه و ریشه و خنکای نسیمش و … همه را متمثل است .
این شجره دارای نظام حساب شده ای است
ریشه هایش وظیفه ثبات و قرار را دارد چرا که مایه پیشرفت اجتماعی است،
و هرچه شاخه ها برافراشته تر شوند نیاز به ریشه و اصلی ثابت و بادوام دارند .

و تخریب کنندگان درصدد ضربه زدن به ریشه اند تا ثبات قدم مومنان را بگیرند .
اما شاخه ها به کمک ریشه ( بلند آسمان جایگاه من است ) سینه هوا را شکافته و در آن فرو رفته و سر به فلک کشیده است .

در تفسیر این آیه کریمه امام صادق (علیه السلام) فر مو ده اند: ((رسول الله اصلها و امیر المومنین فرعها والائمة من ذریتها اغصانها و علم الائمة ثمرها و شیعتهم المومنون ورقها هل منها فضل؟ قال قلت لا والله ، قال والله ان المومن لیولد فتورق ورقة فیها و ان المومن لیموت فتسقط ورقة منها )) ؛
پیامبر خدا(صل الله علیه وآله) ریشه این درخت و امیر مومنان علی ( علیه السلام ) شاخه آن و امامان از ذریه ایشان شاخه های کوچکتر و علم امامان میوه این درخت و پیروان با ایمان آنها، برگهای آنند آیا چیزی بهتر از این است؟ راوی می گوید گفتم نه به خدا سوگند . امام فرمود: به خدا قسم هنگامی که یک فرد با ایمان متولد می شود برگی درآن درخت ظاهر می شود و هنگامیکه مومن راستینی می میرد برگی از آن درخت می افتد .
در خود قرآن کریم به ظالمین و مشرکین و کافرین که درصدد اسلام هراسی و تخریب این ریشه تنیده شده در قلوب مومنین اند پاسخ می دهد :
آیه 32 سوره توبه [ یریدون ان یطفئوا نور الله بافواههم ویأبی الله الّا ان یتمّ نوره و لو کره الکافرون ]
وآیه 8 سوره صف [ یریدون لیطفئوا نور الله بافواههم والله متمّ نوره ولو کره الکافرون ]

وبا آیه 33 توبه و 9 صف (آیات بعدی) که در تمام کلمات عینا مساوی است به تاکید می فرماید :
[ هو الذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون ]

پس (( واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا )) آیه 103 آل عمران .

درادامه سوره ابراهیم در آیه26 خداوند سبحان فرموده اند:
( و مثل کلمة خبیثة کشجرة خبیثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار )
از طریق مقابله و مقایسه این آیه با آیه 24 همین سوره در می یابیم با تو جه به تقابل بحث کلمه خبیثه شرک ، کفر ، ضلالت ، معاصی الهیه ، صفات رذیله و برنامه های انحرافی را شامل می شود .
 شجره خبیثه هم در مصداق باید گفت مصداق اتم آن اعداء محمد و آل محمد( صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین) می باشد و از جهت مفهوم شامل جمیع اهل ضلال، کفار، مشرکین، معاندین، مخالفین ظلمه، فساق و فجار می شود .
 و اما تشبیه کلمه خبیثه به شجره خبیثه به سبب خصوصیات مشترک آنها است که اصلی ترین آن صفات بی ریشگی و سست بودنشان در برابر طوفانهای زمانه است که به هر گوشه ای پرتاب می شوند .
 نه رشد و نمو دارند ونه ترقی و تکامل ؛ نه گل و میوه می دهند و نه سایه و منظره ای و نه ثبات و استقرار ؛ بلکه چونان قطعه چوب خشکی را می مانند که فایده ای جز سوزاندن ندارد ؛ این یکی برای سوزاندن و گرم شدن اهل دنیا وآن یکی برای سوزاندن در …
( فاتقوا النار التی وقودها الناس و الحجارة اعدت للکافرین ) (سوره بقره آیه 24 ) و بپر هیزید از آتشی که هیزم آن ، مردم بدکار و سنگهای خارا هستند و قهر الهی آن را برای کافران مهیا کرده است .
 گاهی می بینیم برخی افراد متوسط الحال اند اما پیشرفتهای بزرگی در زندگی دارند چون ثبات قدم را پیشه خود ساخته اند . هدف دشمن هم همین شده یعنی تزلزل در دین و ایمان و عقیده( جنگ نرم )

راستی دوستان با این همه ریشه یابی و به هدف زدن دشمن ما چه کنیم؟
در برابر ساخت موشکها و تانکها و ردیابهای جنگ سخت ما هم باید موشکها و رادار های جنگ نرم را در یابیم .
آری وظیفه ماست که با تقابل و ریشه یابی آیات و روایات تکان دهنده ، در هر زمان راه مستقیم را از منحرف باز شناسیم و باز شناسانیم.

اللهم ارزقنا توفیق الطاعة و بعد المعصیة وصدق النیة و عرفان الحرمة و اکرمنا بالهدی والاستقامة …
اللهم عجل لولیک الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر المیزان
(و قال لهم نبیهم ان ایه ملکه ان یاتیکم التابوت فیه سکینه من ربکم ):(و پیامبرشان به آنان گفت : همانا نشانه پادشاهی وی آنست که صندوق معروف دوباره به شما بر می گردد تا آرامشی از ناحیه پروردگارتان باشد)(تابوت )به معنی صندوق از ریشه (توب )یعنی رجوع می باشد، چون صاحب صندوق همواره به سراغ آن می رود و به آن مراجعه می کند(سکینه )یعنی استقرارو آرامش و عدم اضطراب در باطن در هنگام تصمیم و اراده ،همچنانکه حالت یک انسان حکیم چنین است و سکینه ازمراتب کمال ایمان است ،(و بقیه مما ترک ال موسی وال هرون تحمله الملئکه ان فی ذلک لایه لکم ان کنتم مؤمنین ):(وباقی مانده ای از آنچه خدا به خاندان موسی و هارون داده بود که فرشتگان آن را حمل می کنند همانا در این نشانه برای شما عبرتی هست ،اگر ایمان داشته باشید)آل هرکس اهل بیت و خانواده اوست و خود او را هم شامل می شود و تابوت صندوقی حامل نسخه الواح تورات بود و خداوند آن را عبرتی برای مؤمنان می داند ،چون کسی که قلبش خالی از ایمان باشد آرامش و استقرار و سکینه برای او حاصل نمی شود.

[[سوره بقره آیه 248]]

در من لایحضره الفقیه ج 3 ص 99 اسماعیل بن محام از امام رضا(علیه السلام) نقل میکندکه از مردی پرسیدند سکینه نزد شما چیست؟
پس کسانیکه آنجا بودند ندانستند. همه گفتند خدا ما را به قربانت کند آن چیست؟.
امام فرمود:
سکینه نسیمی خوش که از بهشت می وزد
و صورتی به مانند صورت انسان دارد و
در مصاحبت پیغمبران است
و این همان است که چون ابراهیم علیه السلام کعبه را بنا نهاد بر او نازل شد
و بر گرد اوری و تنظیم موادّساختمان و نشان دادن محلّ اولّیه آن ، ابراهیم را یاری کرد.
تفسیر تسنیم
درباره سكینه به سه موضوع بايد پرداخت: معنا، انواع و مبدأ فاعلی آن.
أ. معناي سكینه: مراد از سكینه در نوع كاربردهاي قرآن كريم آرامش و طمأنينه ايماني است؛ به ويژه در جبهه نبرد كه شبهات و شهوات به رزمندگان هجوم مى‌آورند، خداوند آن‏را بر قلب مؤمنان فرو مى‌فرستد تا اضطراب آنان را به آرامش بدل سازد: ﴿هُوَ الَّذی اَنزَلَ السَّكینَةَ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ لِیَزدادوا ایمنًا مَعَ ایمنِهِم ولِلّهِ جُنودُ السَّموتِ والاَرضِ وكانَ اللهُ عَلیمًا حَكیما) [[ سوره فتح، آیه 4.]]

ب. انواع سكینه: گاه انسان از نظر علمى دچار شك مى‌شود و نمى‌تواند به مطلب جزم پیدا كند، از این‏رو در بخش نظری اضطراب دارد. زماني از شك نجات مى‌يابد و از منظر علمى به آستانه جزم قدم مى‌نهد؛ ولی در مرحله عمل به دام ترديد مى‌افتد. در این صورت، گرفتار اضطراب عملی است؛ مانند عالم گناهكاری كه در مقام علمی و نظری جزم دارد؛ اما در شئون عقل عملى، توفیق عزم ندارد.
«عزم» كار عقل عملی است. هر جا سخن از اراده، نيّت و اخلاص است، عزم را مى‌طلبد كه ترديد عملي يا مشوب بودن آن را مى‌زداید و آنجا كه پای شكّ و وهم و ظنّ در میان است، جزم كارساز است كه كار عقل نظری است. اگر كسی در بخشهای نظری از شك و شبهه برهد و جزم پیدا كند، تنها در این بخش به آرامش رسیده است و باید در مرحله عمل نیز از دام اضطراب كه ناشی از شهوت و غضب و امید و هراس است، آزاد شود و عزم پیدا كند تا به آرامش دست یابد، پس هر یك از جزم و عزم، راهزناني متناسب با خود دارند كه رهايي از دام آنها سكینه مى‌آورد.
تابوت معهود كه معجزه الهي بود مى‌توانست اضطراب عملي بنى‌اسرائیل را كه از شهوت و غضب و امىد و هراس پديد آمده بود تسكين بخشد؛ مانند فراهم شدن تجهيزات دفاعي سپاه كه به نيروها آرامش مى‌بخشد.
ج. مبدأ فاعلي سكینه: سكینه و اطمىنان قلبي از راه درس و بحث يا از رهگذر كتابها و نوشته‌ها به دست نمى‌آید، هرچند بی اثر نیستند، بلكه خدای سبحان كه مبدأ فاعلی بالاصاله است، سكینه را فرو مى‌فرستد و قلب مؤمن كه مبدأ قابلي پذيرش سكینه است، آن را دريافت مى‌كند و فرشتگان و نيروهاي الهي نيز مبادي قريبِ سكینه‌اند و آن را در قلب مؤمنان جاي مى‌دهند: ﴿هُوَ الَّذی اَنزَلَ السَّكینَةَ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ لِیَزدادوا ایمنًا مَعَ ایمنِهِم ولِلّهِ جُنودُ السَّموتِ والاَرضِ وكانَ اللهُ عَلیمًا حَكیما) [[ سوره فتح، آیه 4]]

در جمله ﴿فیهِ سَكِینَةٌ مِن رَبِّكُم﴾، تنها به مبدأ فاعلي سكینه اشاره شده، چنان كه در بعضي آيات ديگر از اصل انزال سكینه و نيز از جاسازي آن در قلب رسول اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) و مؤمنان سخن به مىان آمده است: ﴿اِذ جَعَلَ الَّذینَ كَفَروا فی قُلوبِهِمُ الحَمیَّةَ حَمیَّةَ الجهِلیَّةِ فَاَنزَلَ اللهُ سَكینَتهُ عَلي رَسولِهِ وعَلَى المُؤمِنین) 1 ﴿لَقَد رَضِی اللهُ عَنِ المُؤمِنینَ اِذ یُبایِعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فی قُلوبِهِم فَاَنزَلَ السَّكینَةَ عَلَیهِم واَثبَهُم فَتحًا قَریبا)
[[سوره فتح آیه 17]]

نکته :

وقتی خداوند سبحان در پایان آیه خطاب را به مومنین برمیگرداند

یعنی مومنین هم می توانند بااین ستاره های نشاندار راه را از بی راهه باز شناسند

تطبیق سکینه عملی حال حاضر در اعمال و رفتار قائدنا الخامنه ای عزّ شأنه می باشد

بعداز ایشان در انتخابات و بعد از آن رفتار مدارا گونه مؤمنان در عمل دیده شد

چون برخی مؤمن زبانی اند نه عملی

واین ریشه در اعتقاد قلبی دارد که آیا راسخ است یا نه؟

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

بسم الله الرحمن الرحیم

 والمؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یقیمون الصلوة و یؤتون الزکاة و یطیعون الله و رسوله اولئک سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم (سوره توبه، آیه 71)

نکته مهمی در این آیه هست و آن اینکه

کسی ولی مؤمنین است که امربه معروف و نهی از منکر می کند.

و نماز می خواند

و زکات می پردازد

و خداوند و رسولش را اطاعت می کند

[[[ یعنی جمع اعمال صالحه را انجام می دهد ]]]

در تمام حرکات و سکنات در همه زمانها و مکانها امر به معروف را با نهی از منکر انجام دادن سخت است

وقتی نهی از منکر کردی فکر کردی جایگزین معروفش چیست ؟

یا وقتی امر به معروف و نهی ازمنکر کردی اقامه نمازت را انجام داده بودی؟

با وجود این اعمال زکات را پرداخت کردی؟ با تمام مصادیقش زکات مال و جان و زکات فطره ؛ زکات علم…

با موجودیت همه این اعمال اطاعت از خدا و رسولش لنگ نمی زد؟

ولایت داشتن یعنی این گونه بودن و گرنه یا ولی ولی نیست ؛ یا حرفش خریدار نخواهد داشت

همانطور که

(پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) به مریض نگفت خرما نخور چون خودش آن روز خورده بود رفت و فردا آمد گفت خرما نخور تا خودش هم نخورده باشد ؛ در حالیکه حضرت مریض نبودند )

امر به معروف همزمان با نهی از منکر(دروغ)

در سخنان رهبرم دقت کن

با همه نوع سلیقه باهمه اشخاص با … صحبت سلیم و بدون خدشه و مناقشه ایراد می کند 

او ابر مرد حاضر میدان عقلانیت و انسانیت است.

چقدر به امامم محتاجم

ای ابر مرد غائب ؛ صاحبنا، بیا

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

بسم الله الرحمن الرحیم

رهن

اجاره

رهن و اجاره

اجاره به شرط تملیک

موجر

اجیر

اینها کلماتی است که در معاملات بکار میره.

چه معامله ای؟

تملیک چه چیزی؟

چه داده ایم چه گرفته ایم؟

برای چه چیزی اجیر می گیریم؟

چقدر در حساب و کتاب دنیایمان دقیق هستیم!

چقدر مراقبیم نان به نرخ روز بدهیم . و بگیریم.

آیا خداوند هم درمورد حق الله می تواند سخت بگیرد؟؟؟

تا بحال برای رضای خدا ونه دل خود کاری کرده ایم؟

ولله ملک السموات والارض والله علی کل شیءقدیر[سوره آل عمران آیه189]

لله ملک السمو

ات والارض ؛ له ملک السموات والارض [نزدیک به 12  آیه قریب به این مضمون آمده است  از جمله سوره شوری آیه 49 ؛ مائده 120 ؛ آل عمران 189 ؛ اعراف 158؛ زخرف 85 ؛ بروج 9 ؛ …]

وقتیکه این آیه را بخواهیم عملی کنیم ! باید ببینیم اجاره ملک خدا چقدر می ارزه ؟

خداوند سبحان چه مقدار مشخص کرده ! [با علم به اینکه خداوند عزیز بی نیاز است]

باز قرآن را ورق می زنیم ؛ آیات:

الله ولی الذین آمنوا …  والذین کفروا اولیاؤهم الطاغوت …. [سوره بقره آیه257]

…اطیعوالله و اطیعوا الرّسول و اولوالامر منکم … [سوره نساءآیه59]

برائت من الله ورسوله الی الذین عاهدتم من المشرکین [سوره توبه آیه1]

هم چنین سوره مبارکه کافرون  ؛ تولی و تبری را بیان می کند .(در قلب و زبان و عمل)

اقیمو الصلوة و آتوا الزکاة … [سوره بقره 43 و انعام 72 و …]  اقامه نماز و ایتاء زکوة  برای خدا

واتموالحج والعمرة لله…[سوره بقرهآیه196] حج

وجاهدوا قی الله حق جهاده… [سوره حج آیه78] جهاد

… واتموا الصیام الی اللیل… [سوره بقره آیه 187]  روزه

… لله خمسه وللرّسول و لذی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل  …  [سوره انفال آیه41]  خمس

…وامر بالمعروف وانه عن المنکر … [سوره لقمان آیه 17]  امر به معروف و نهی ازمنکر

چرا خداوند این همه دقیق اجاره نامه نوشته است؟

در حالیکه  له ما فی السموات و مافی الارض …[سوره حج  آیه64و بقره آیه 116و…]

در حالیکه بی نیاز مطلق است.

آری

[یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید[سوره فاطر آیه15]

وجود ما و تمام  اموال و انفس و اولاد و پدر و مادر از ریز و درشت امکانات ما از مکان و مکین و از زمان و زمین، ملک خالصه حیّ ودود است

حسابت را صاف کن بعد بگو

اجر نا من النار یامجیر

چقدر زیبا ست کلمه اجر و مجیر

ای پناه امن من ای خدای من سلام